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家校教育

爱情的教育

来源:  作者:经过夜以继日的艰苦奋战  日期:2012-12-25  [字体: ]
 

苏联著名教育家B.A.苏霍姆林斯基的《爱情的教育》,我用了三天的时间读完,很薄,近200页,用16开的摘抄本手写了16页的读书笔记。如果我说常在书中与苏霍姆林斯基产生共鸣感,有些高攀,但却是如此,这也包括了读朱小曼的系列情感教育专著时的共鸣。

我们常看到电影中或文学中,一个恶魔或者是一个罪犯,因为一个女人的闯入,而改变了一生,因为爱情的产生,主人公常常以生命的代价维护即刻的幸福永恒性。我想没有人能怀疑爱情的伟大力量。不论是性本善还是性本恶都容易走入形而上学,而人向善才是人性、才是哲学的开放观念。爱情能驱使人向善的本能,一个向善的人,是心胸豁达的、有崇高的道德责任感和义务感,并促使人精神的丰富和崇高的人类目标的实现,那么,以生命的代价维护相爱的人便是自然的了。

在21世纪的今天,倘若在课堂上传授爱情教育或者单设爱情论的课程,仍不现实,有也是相当罕见。俄国作家库普林说过:“爱情是一种伟大丰富的感情,它像世界一样壮阔,而绝不是在床上打滚。”书中也谈到:“爱情是一种伟大的感情,它并不纯属个人的隐私。”而我读后,有一种感悟:“爱情是一种文化,确切说,爱情是一种文明。”或许你经常在网上或小说中读到“爱情是一种责任、遇见、信仰、习惯、宿命、化学反应、阴谋或是承诺。”我说爱情是一种文化,因为有历史的爱情和现今的爱情、抽象整体的爱情和具体细微的爱情、崇高的爱情和卑微的爱情,有爱情的生和死、爱情的永恒和昙花一现,也有爱情的精神伟大性和负面精神的仇恨……说的更确切些,爱情的实际是一种文化,但爱情的本性是一种文明。

结合苏霍姆林斯基的思想,我想从以下三个方面谈论爱情的教育:

一、爱情和教育

爱情,不仅属于情感生活领域,也属于美的领域。那么,什么是爱情?苏霍姆林斯基说道:“爱的真正实质是一个人对另一个人产生一种非同寻常的倾慕、依恋之情,直至情感在意识中排除自己,在另一个‘我’中忘却自己,而恰是在这种‘排除’和‘忘却’中获得了新我,并以新的方式控制自己的感情,在另一方的幸福中找到自己的幸福。”男人与女人在精神心理和道德审美方面的一致,是真正爱情的特征。

书中谈到:“真正的爱情会发展成为自我教育、坚持不懈地追求自我完善。”而我更趋向于从“爱情的实际是一种文化,但爱情的本性是一种文明”的个人感悟去探讨爱情,我认为这使得爱情更有了教育学的意义。首先,爱情属于人的高级情感,促发人向善的本能,散发出伟大的道德力量,高尚的爱情能有力地推动人的自觉,会提高他的自我教育能力;其次,人的全部道德观念集中表现在爱的情感里,表现在爱的内容和形式里;再次,爱情是生命的属性,是社会50%甚至更多的生活;况且,爱情不属于个人的隐私,谈论爱情,是男人和女人在精神心理和道德审美方面的一致。那么,我们可以理直气壮地探讨爱情的教育。苏霍姆林斯基写道:“教师不需要训练学生怎样谈情说爱,而需要培养他们在集体里建立高尚的精神心理关系。”而这种精神心理关系恰是男人与女人在精神心理和道德审美方面的一致。

既然教师在爱情教育中的任务是在集体里建立高尚的精神心理关系,这便突破了生活中对爱情教育的狭隘偏见,突破了教育对爱情理解和诠释的封闭性。爱情与道德教育和情感教育有着直接的关系。苏霍姆林斯基谈到:“要获得伟大的爱情,必须胸怀坦荡,这是感情教育的金科玉律。感情教育的实质,归根到底,是教育人们不要只顾个人的狭隘利益,生活要有崇高的目的。道德教育成功的“秘诀”在于,当一个人还在少年时代的时候,就应当在宏伟的社会生活背景上给他展示整个世界、个人生活的前景。如果教师成功地做到了这一点,那么他的学生就会关注那些左右人类未来的重大问题。”

苏霍姆林斯基也谈到爱情教育的方法论。教师要同少男少女、青年男女亲切地、坦率地、最重要的是机智地谈论爱情;谈话要始终贯穿一条红线:感情要受思想、理智、意识的支配,不能让感情冲动占上风,必须让理智、悟性来主宰。以自觉的、理智的态度对待欲望,是教师在涉及学生的最大隐私---爱情的问题时需要讲明的问题本质。要让年轻人认识到恋爱是做母亲和父亲的前奏阶段。爱,就是对你所爱的人感受到一种巨大的责任。爱情如果是理智的、聪明的、审慎的、它才是高尚的。婚后,一分钟也不要停止相互教育和自我教育。夫妻精神生活变得越来越充实,这也是婚后生活的一大幸福。在精神上日趋完美,可使生活丰富多彩,充满乐趣。

二、爱情中女性的伟大

爱的欲望存在于人的本性之中,在各民族的语言里,恐怕只有“母亲”这个词可以同它相提并论。曾读过著名母亲教育家王东华的《发现母亲》,我得到一种观点:衡量女性的道德水平是衡量一个社会道德水平的重要尺度,女性的教育质量某种程度上决定着孩子的未来,进而决定着社会的未来。苏霍姆林斯基也写道:“妇女是生命的体现者,她们对人类的未来怀有最高尚的道德感。因此,她们的爱产生新的生命,她们的美较之男人的美更多地充满人道主义的高尚精神。尊重妇女,就是尊重新的生命。”社会的50%甚至更多是爱情的生活,女性的道德和精神的丰富以及女性的解放程度,很大程度上与爱情有关。

书中谈到:“婚前男女之间精神心理和道德审美关系的纯洁性,更多地取决于女人。爱情的高尚纯洁,男人对女人的克己自律的能力,在很大程度上取决于女人。”“姑娘们对生活满怀理想、憧憬着理想的爱情,可是只有当她们培养起高度的自尊心,善于珍惜自己的荣誉并能对自己心爱的人提出严格的要求时,她才成为一个真正的女人。”可见,爱情中女性的伟大力量,女性是道德的代表、美的化身,作为女性应该称得起这样的称谓。在一个家庭中,起主导作用的人不一定是教育水平最高的人,而是能做道德楷模的人,这不是偶然的。同时,倡导男性尊重女性,关心女人的全面发展,这是推动社会道德进步的一个重要因素。

 “妇女是母亲和未来的母亲。她能理解最忠实于自己的孩子的父亲所不能理解的感情。”母性使妇女变得美丽、聪明,并积累丰富的道德经验,具有高尚的品德。这使我想起了《发现母亲》中的话:“推动世界的手是摇摇篮的手。你可以不是天才,但你可以是天才的母亲。”苏霍姆林斯基说道:“在一个美满的家庭里,一般来说,做母亲的妇女是道德的指导者和主宰者,做父亲的男人越是服从妻子的意志,孩子就越容易教育好。” 没有孩子的家庭不会是美满的家庭。我想你听过一句话:“最好的寄宿学校也不能代替母亲”。母亲,这是每个人在童年和少年时期接受情感教育的必经学校,母亲的女性美能在正在成长中的一代人的心灵里唤起并牢固树立人的最高美德。但要有一个前提,女性必须要有崇高的道德和巨大的精神力量,要知道,教育错了的孩子比没有接受教育的孩子离危险更近。

三、爱情的自我教育

对待爱情的态度鲜明地反映出一个人的基本品质。爱情是“精磨”性格的砾石,是一个人的社会成熟性的标志。爱情能驱使人向善的本能,自觉地追求完善,担当社会道义和责任。苏霍姆林斯基指出:“如果妇女、姑娘有严格的精神,小伙子就会成为真正的男子汉,他们的精神力量会不断增长,高尚激情之火会越燃越旺,义务感会越来越强,确立自己的个性的渴望会越来越迫切。”

爱情促使人精神的丰富,激发人浪漫的细胞和扩展人想象力的空间。事实表明,一个人的精神世界越狭小,他就越追求肉体的快乐。真正的爱情使双方追求道德情操,在智力和审美力方面不断提高自己,要求夫妻展开一种独特的竞赛。如果一个男孩爱上一个女孩,他就会以女孩的观点、信念要求来衡量自己的一举一动,这不是逻辑判断而是感情成了他的行为准则。

苏霍姆林斯基指出:“没有友谊的爱情是浅薄的,友谊是高尚爱情的学校。”在青少年时期,没有学会与人结成真挚友谊的人,没有在同有着相同观点和信念的挚友进行精神交往中感受到巨大幸福的人,也不会感受到爱情的巨大幸福。

苏霍姆林斯基从始至终一致倡导夫妻在精神心理和道德审美方面的一致。实际上,困难只能使恩爱夫妻的关系更趋紧密,只有缺乏真正的精神一致,才会把日常生活中的困难看过了头。“如果一个人在生活中没有任何激动人心的目标,没有心向神往的斗争和劳动,而只是一味地消耗感情,长此下去他的心灵越来越空虚,对曾经爱恋的人也会变得冷漠无情。”

爱情不可以盲目,人类文明表现在,思想可使感情趋于高尚,思想支配感情,命令感情。一个人的愿望和感情如果不受思想支配,必然会走上精神空虚、道德败坏的道路。就像苏霍姆林斯基在信中教育他的小女儿一样“生活中不仅有美的和高尚的东西,遗憾的是还有邪恶、狡猾和卑鄙的行为。你不仅要有坦率的、善良的心肠,而且应当有一颗严肃、坚持、严格要求自己和他人的心。”

爱情所追求的始终是心灵美。表明上闪光的,不全是美。美蕴蓄在人的心灵里。任何时候都要倾听心灵之声。要按照良心的吩咐去做你应该做的事。在生活中最为宝贵的是人,无论多么珍贵的物品也不能与人的心灵所创造的财富相比。道德高尚的人善于倾听来自良心的召唤,因为他决不做一个卑鄙下流、令人憎恨的人。教师的任务是培养人的心灵、良心,而心灵是理性的声音和感情的声音的有机结合。人的精神交往不是建立在一个人的外貌所留给的印象上,而是建立在对他内心世界的了解上。一个人在举止和服装方面的朴实无华、自然大方、在作风上的虚怀若谷、严以律己,总是令人喜爱的。

总之,我们不要回避爱情,爱情不属于个人隐私,是人类的伟大情感,在少男少女怀有爱情的萌芽时,不要盲目的扼杀,而是顺势引导,尊重人的自尊心和自豪感表现了教师的高尚情操。最后,倡导社会尊重女性的发展,女性代表了社会道德和新生命的创造。

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